社会学をざっと知ることができる本

私は社会学にあまりなじみがありませんでした。

大学時代が理系で、会社は銀行、独立してから教育、ということで直接的に知ることがありませえんでした。

哲学探究の流れから、そしてDJ教員のYoheiさんが「社会学好き」と言っていたこともあり、入門の入門書を手に取ってみました。

おもしろい！

基本的には「社会をどう解釈するのか」という学問だと理解しています。

薄手の新書一冊をもって語るのははばかられるのですが、新たな視点を提供してくれます。

エビデンスなど科学的アプローチが微妙な領域ではあるでしょうが、自分としての発想は広がりそうと思います。

備忘録を作成しましたので、以下にシェアします。この中から気に入った本を読んでいきたいと考えています。

オルテガ・イ・ガセット「大衆の反逆」（1930）

大衆＝平均人＝他の人々と同一であると感じることに喜びを見出す

＜ひと言＞これを90年前に言っていたんだ。すごいなあ、嫌われただろうなあ。笑

ノルベルト・エリアス「文明化の過程」（1939）

文明化＝野蛮の駆逐、自己抑制の強化～意識や欲求が合理化される
- 西洋：中世「食卓につばを吐かない」→16世紀「つばを踏み消す」→18世紀「ハンカチまたは痰壺に吐く」→20世紀「痰壺は裏に」→壺が消滅
- 日本：違式詿違条例（イシキカイイ/1872年）：裸・腿出し・立小便の禁止等
文明化の原動力：他人の思惑に注意を払うこと
- 戦時「情動は常時発動準備」→平時「広く機能分担する他者依存型の場」
戦いの場（不安）は外部から自己に移動し、「超自我」（＝衝動監視装置）を形成
- 「自己抑制不足懸念」「抑制された衝動と超自我との葛藤」から生じる不安
バランスが崩れると「文明化の挫折（非文明化）」が起こる（ホロコースト等）

＜ひと言＞現代人の「つば」はどこに行ったのだろう。JKの腿出しは条例違反では？

ディヴィッド・リースマン「孤独な群衆」（1950）

伝統志向型（「恥」）→内部指向型（「罪」）→他人指向型（「不安」）
他人指向型：敵対的協力←同輩の承認を得るための「限界的差異化」競争
各型に「適応型」「アノミー型（不適応型）」「自律型（社会規範同調と選択の自由）」

＜ひと言＞敵対的協力による限界差異化競争…現代人せつなすぎる（笑）

ユルゲン・ハーバーマス「公共性の構造転換」（1962）

コーヒーハウス＝市民的公共圏＝国家と市民社会の分離
18～19世紀：文芸的公共圏（平等性、自律性、公開性）→政治的公共圏へ
19c末：社会福祉国家化→国家と市民社会再融合（社会の国家化、国家の社会化）
20世紀：マスメディアによるパブリシティ操作→操作的公共性
20世紀末：ネオ・コーポラティズム（巨大利益集団）、電子的公共圏

＜ひと言＞国家の歴史概念は日本と違うんだろうなあ、と感じました。

ピーター・バーガー「社会学への招待」（1963）

良心とは社会の内面化（社会の囚われの身であると同時に、社会を作っている）
社会学は「ものごとはみかけどおりではない」とする。人間の営みを「社会的カーニバルと見る喜劇の感覚」。人生を少しばかり明るくすることができる。
社会学的視点＝現実の暴露・体裁の剥ぎ取り・相対化

＜ひと言＞このシニカルな視点が社会学?!笑　文句を言いながら日本を形成しているぜ、私も。

イヴァン・イリッチ「脱学校の社会」（1970）

隠れたカリキュラム
- 教員序列の男女の差異、時間割の科目毎時間数、等→暗黙の教え込み
- 福田恆存（「教育・その本質」）：子供といふものが敏感なものなのであります。子供の眼には、なにもかもありのままに見える。（中略）大人がなにかを隠さうとすれば、その隠したものは見えないかもしれぬが、大人がなにかを隠さうとしてゐるといふ事実だけは、子供はちやんと見てとる。子供といふものはさういふものです。教師や親がみせようとしたものを見ない。教えようとしたものを学ばない。かれらが見せようとも教へようともしないところで、かへって子供はなにものかを学びとる。
教育の学校化：教授されることと学習することを混同。学校で教授されることが教育だとみなす。免状を能力とみなすようになる。
想像力の学校化：「教育と学校、健康と治療、安全と警察の保護、を同一視」⇒制度の整備・拡充が重視され、真の教育、健康、安全への配慮が喪失
学校化された社会（Schooled society）～専門職社会への受益者への準備

＜ひと言＞イリッチ、強烈！かっこよし。読みなおそぉっと。全員がこんな人だったら大変だけど（笑）

ミシェル・フーコー「監獄の誕生」（1975）

系譜学（ニーチェが採用）による解明
18c中：見世物公開処刑→19c初：断頭台に簡略化→矯正刑→19c中：規律の刑罰
ディシプリン（規律／訓練）権力：身体・感情を自発的に制御させる微視的権力
パノプティコン（一望監視装置）

＜ひと言＞近代が「暴力・見せしめ」を「監獄・学校」へシフトさせた。が、もはや制度疲労は否めない。フーコーも読んでみたい、業の深い人生を歩んでいそう。

ピエール・ブルデュー「ディスタンクシオン」（1979）

身体化された文化資本（教養等）、客体化された（書物）、制度化された（学歴）
「文化資本」再生産による階層化：文化資本→学歴資本→社会的地位→経済資本
文化遺産の相続：「文化貴族」「文化成り上がりもの」「文化庶民」
ブルデューの階級論：資本総量＝経済資本＋文化資本

＜ひと言＞「文化資本」の考え方は切れ味あり。これは根深い問題で原著から40年経った今も継続中。かみくだくと「親の『カネ＋知性』」の格差が階級化すると言っているわけです（日本だと後者はPoliticallyに述べにくい）。時代は変わってきてますが。

ランドル・コリンズ「脱常識の社会学」（1982）

社会の存立基盤は非合理的感情（合理性ではない）
契約の成立には「双方が契約を守るという信頼関係（合理より感情）」に依存する
良心とは社会の内面化（社会の囚われの身であると同時に、社会を作っている）

＜ひと言＞契約という合理的取り決めがワークする大前提として「相手は約束守るよね」という根拠のない感情がベースになっている。おもしろい！

アーリー・ホックシールド「管理される心（感情労働者）」（1983）

感情労働＝他者への配慮が要請される労働→感情の商品化・感情の集中管理
過剰な感情コントロール過多→「本来的」「自然な」感情を求め感情探しが恒常化

＜ひと言＞感情労働者を超えて「感情奴隷」に追い込むブラック企業がシャレにならない。

ウルリヒ・ベック「危険社会」（1986）

再帰的近代社会（Reflexive）：放射能汚染・地球温暖化や過剰な産業生産・教育生産など近代化自体が原因の「危険社会」～解決には「脱専門化」「超専門化」必要

＜ひと言＞そうですね、「良かれ…」が問題を複雑化させる、公害はその典型でしょうね。

アンソニー・ギデンズ「近代とはいかなる時代か」（1990）

ハイ・モダニティ社会：複雑さとダイナミズム→暴発・解体リスク＝不安が伴う
その源泉①：「時間と空間の分離と空洞化」～時計や地図が時空を抽象化
源泉②：社会システムの「脱埋め込み」：「象徴的通標（貨幣等の流通媒体）」＋「専門家システム」＝「抽象化システム」～ローカルな世界の埋め込みからの解放
源泉③：社会関係の「再帰的秩序化」：思考と行為が互いに反証し、制度的に再帰。

近代社会のリスク：①～③→複雑性が増幅し意図せぬ帰結→再帰し思わぬ世界に

＜ひと言＞この①～③は興味深い。つける薬がないけど…

ロバート・D・パットナム「孤独なボウリング」（2000）

日本における社会論：学歴社会論と格差社会論の類似、論じられるほどに、利己的行動に拍車をかける。格差「感」社会は、制度全般への「不信社会」である
「社会関係資本」＝「社会的ネットワーク」×「美徳（＝互酬性と信頼性の規範）」⇒返礼の繰り返し→ネットワークの更新・持続→市民的インフラ→生活の質向上
- 地域社会活動参加率等の解析：「世代交代50％、共働き家族増大10％、通勤時間増大10％、テレビ等娯楽25％」等により70年代から衰弱化

＜ひと言＞「社会関係資本」も「文化資本」も「〇〇ｘ資本」の構成。他に何かあるかなぁ。面白い論考だけど、最後の解析の「世代交代50％」は理由になっとらん気がします。今の世代はなぜ？まで解析してほしかった。ただ、「共働き」「通勤時間」「テレビとネット」さもありなん。

少しでも参考になればハッピーです！

＜堺谷武志の略歴＞

大阪出身、京都大学工学部、南カリフォルニア大学MBA、三菱UFJ銀行（海外駐在やアジア戦略担当）を経て独立。2006年インターナショナルな環境で人と自然にふれあうプリスクール「キッズアイランド」設立。保育士。一女の父。週末登山家。

2019年教育起業家とともにNPO法人ソダチバ・プロジェクトを設立し、代表理事に就任。幼稚園でもインターでもない第三の選択肢「HILLOCK Kinder School」を設立。将来は「ヒロック・オルタナティブ小学校」を設立たいなぁと活動中です。
（プロフィール詳細はこちら）（ヒロックの想いはこちら）

著者・堺谷武志が運営するプリスクールは「キッズアイランド」はこちら

著者・堺谷武志の個人Facebookページはこちら
お気軽にお友達申請してください。ブログの更新情報やその他趣味の山登りについて等も投稿しております！

ここまでお読みいただき、まことにありがとうございます。応援していただける方は、以下のボタンを押していただけると助かります（サイトに飛びますがそれだけで、清き一票と数えられます）